تفسير الآية ٥ من سورة الفلق

وأعتصم به من شرّ حاسد إذا عمل بما يدفعه إليه الحسد.

ومن شر حاسد مبغض للناس إذا حسدهم على ما وهبهم الله من نعم، وأراد زوالها عنهم، وإيقاع الأذى بهم.

{5} {ومن شرِّ حاسدٍ إذا حَسَدَ}: والحاسدُ هو الذي يحبُّ زوال النِّعمة عن المحسود؛ فيسعى في زوالها بما يقدر عليه من الأسباب، فاحتيج إلى الاستعاذة بالله من شرِّه وإبطال كيده. ويدخل في الحاسد العاينُ؛ لأنَّه لا تصدر العين إلاَّ من حاسدٍ شرِّيرِ الطبع خبيث النفس.

فهذه السورة تضمَّنت الاستعاذة من جميع أنواع الشُّرور عموماً وخصوصاً، ودلَّت على أنَّ السِّحر له حقيقةٌ؛ يُخشى من ضرره، ويستعاذ بالله منه ومن أهله.

﴿وَمِنْ شَرّ حَاسِد إِذَا حَسَدَ﴾ أَظْهَر حَسَدَهُ وَعَمِلَ بِمُقْتَضَاهُ كَلَبِيد الْمَذْكُور مِنْ الْيَهُود الْحَاسِدِينَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذِكْر الثَّلَاثَة الشَّامِل لَهَا مَا خَلَقَ بَعْده لِشِدَّةِ شَرّهَا = ١١٤ سورة الناس

حَاسِدٍ: مَنْ يَتَمَنَّى زَوَالَ النِّعْمَةِ عَنْ غَيْرِهِ.

وأخيرًا: أمَرَهُ أن يقولَ لهم: إني أستعيذُ باللهِ مِن شَرِّ كلِّ حاسدٍ يحسُدُ الناسَ.

والاستعاذةُ مِن الحسَدِ، أي: الاستعاذةُ مِن العَيْن؛ لأنَّ العَيْنَ حقٌّ؛ كما ثبَتَ ذلك عن النبيِّ ﷺ [122]، وكما ورد: «أنها تُورِدُ الجمَلَ القِدْرْ، والرَّجُلَ القَبْرْ»[123].

والتحصُّنُ مِن السحرِ والعَيْنِ: مستحَبٌّ، والرسولُ ﷺ فعله، ولما مَرِضَ ﷺ، كانت عائشةُ تَرْقِيهِ بهاتَيْنِ السورتَيْنِ[124].

والحسَدُ: هو تمنِّي زوالِ النِّعْمة، وهو أعمُّ؛ فقد يأتي مِن الإعجابِ بالمرئيِّ، فإذا لم يقلِ المعجَبُ: (اللهمَّ بارِكْ)، فربَّما يصابُ المرئيُّ بالعَيْن، والحسَدُ مِن صفاتِ اليهودِ الخبيثة.