تفسير الآية ٥ من سورة طه

الرحمن علا وارتفع على العرش علوًّا يليق بجلاله سبحانه وتعالى.

الرحمن على العرش استوى أي: علا وارتفع، استواء يليق بجلاله وعظمته.

{5} فلما بين أنه الخالق المدبِّر الآمر الناهي؛ أخبر عن عظمته وكبريائه، فقال: {الرحمن على العرش}: الذي هو أرفع المخلوقات وأعظمُها وأوسعها، {استوى}: استواءً يَليقُ بجلالِهِ ويناسب عظمتَه وجمالَه، فاستوى على العرش، واحتوى على الملك.

هُوَ ﴿الرَّحْمَن عَلَى الْعَرْش﴾ وَهُوَ فِي اللُّغَة سَرِير الْمُلْك ﴿اسْتَوَى﴾ اسْتِوَاء يَلِيق بِهِ

اسْتَوَى: ارْتَفَعَ، وَعَلَا عَلى الْعَرْشِ، اسْتِوَاءً يَلِيقُ بِجَلَالِهِ وَعَظَمَتِهِ.

ثم أخبَرَ جل وعلا عن عظمته وكبريائه بأنه ارتفع وعلا، واستوى على العرش استواءً يليق بجلاله وعظمته؛ من غير تحريفٍ ولا تعطيل، وغير تكييف ولا تمثيل. ومعظم الفرق الإسلامية تؤوِّلُ قوله: ﴿ٱسۡتَوَىٰ﴾، فتقول: (هو بمعنى: استولى)؛ ما عدا أهل السنة والجماعة؛ فيقولون: ﴿ٱسۡتَوَىٰ عَلَى ٱلۡعَرۡشِۖ﴾ [الأعراف:54]، أي: علا عليه وارتفَعَ واستوى استواءً يليق بجلاله وعظمته، وهو استواءٌ له كيفيَّةٌ، ولكنْ لا نعرفها؛ كما أننا لا نعرف كيفية ذاته سبحانه، وهذه الكيفية لم يُطْلِعِ الله عليها أحدًا من البشر، وقد روي عن مالك وغيره؛ أنه قال: (الاستواءُ معلوم، والكَيْفُ مجهول، والبحثُ عنه بدعة)، وإنما ذكرتُ هذا؛ لأن هناك فِرَقًا من المسلمين يقولون: لا كيفية له، أي: أنهم يعبدون عَدَمًا. ثم يقال للذين يقولون: (استوى، بمعنى: استولى): أليس الله كان مستوليًا على العرش وغيره قبل خلق السموات والأرض لمَّا كان عرشه على الماء؛ كما قال تعالى: ﴿وَهُوَ ٱلَّذِي خَلَقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٖ وَكَانَ عَرۡشُهُۥ عَلَى ٱلۡمَآءِ﴾ [هود:7]؟!