تفسير الآية ١٩٨ من سورة آل عمران

لكنِ الذين اتقوا ربهم بامتثال أوامره واجتناب نواهيه لهم جنات تجري الأنهار من تحت قصورها، ماكثين فيها أبدًا، جزاءً مُعَدًّا لهم من عند الله تعالى، وما أعده الله للصالحين من عباده خير وأفضل مما يتقلب فيه الكفار من ملذات الدنيا.

لكن الذين خافوا ربهم، وامتثلوا أوامره، واجتنبوا نواهيه، قد أعدَّ الله لهم جنات تجري من تحت أشجارها الأنهار، هي منزلهم الدائم لا يخرجون منه. وما عد الله أعظم وأفضل لأهل الطاعة مما يتقلب فيه الذين كفروا من نعيم الدنيا.

{198} وأما المتقون لربهم المؤمنون به فمع ما يحصل لهم من عز الدنيا ونعيمها {لهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها}؛ فلو قدر أنهم في دار الدنيا قد حصل لهم كلُّ بؤسٍ وشدَّةٍ وعَناءٍ ومشقةٍ، لكان هذا بالنسبة إلى النعيم المقيم والعيش السليم والسرور والحبور والبهجة نزراً يسيراً ومنحة في صورة محنة، ولهذا قال تعالى: {وما عند الله خير للأبرار} وهم الذين برّت قلوبهم فبرّت أقوالهم وأفعالهم فأثابهم البَرُّ الرحيم من بِرِّه أجراً عظيماً وعطاءً جسيماً وفوزاً دائماً.

﴿لَكِنْ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبّهمْ لَهُمْ جَنَّات تَجْرِي مِنْ تَحْتهَا الْأَنْهَار خَالِدِينَ﴾ أَيْ مُقَدَّرِينَ بِالْخُلُودِ ﴿فِيهَا نُزُلًا﴾ وَهُوَ مَا يُعَدّ لِلضَّيْفِ وَنَصْبه عَلَى الْحَال مِنْ جَنَّات وَالْعَامِل فِيهَا مَعْنَى الظَّرْف ﴿مِنْ عِنْد اللَّه وَمَا عِنْد اللَّه﴾ مِنْ الثَّوَاب ﴿خَيْر لِلْأَبْرَارِ﴾ مِنْ مَتَاع الدُّنْيَا

١٩ -

القول في تأويل قوله: ﴿لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ لِلأَبْرَارِ (١٩٨) ﴾

قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: "لكن الذين اتقوا ربهم"، لكن الذين اتقوا الله بطاعته واتّباع مرضاته، في العمل بما أمرهم به، واجتناب ما نهاهم عنه="لهم جنات" يعني: بساتين، ="تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها"، يقول: باقين فيها أبدًا. ="نزلا من عند الله"، يعني: إنزالا من الله إياهم فيها، أنزلوها.

ونصب"نزلا" على التفسير من قوله:"لهم جنات تجري من تحتها الأنهار"، كما يقال:"لك عند الله جنات تجري من تحتها الأنهار ثوابًا"، وكما يقال:"هو لك صدقة": و"هو لك هبة".

* * *

= وقوله:"من عند الله" يعني: من قبل الله، ومن كرامة الله إياهم، وعطاياه لهم.

نُزُلًا: ضِيَافَةً، وَمَنْزِلًا.

أخبَرَ جل وعلا أن الذين خافوا ربهم، واتبعوا دينه وسنة نبيه ﷺ، لهم جنات تجري من تحت قصورها وبساتينها وأشجارها الأنهارُ، خالدين مخلَّدين فيها لا يخرُجُونَ منها أبدًا، وهذه الجنات هي منزلهم الدائم ثوابًا من عند الله، وما عند الله أفضل وأعظم لأهل الطاعات الصادقين، مما يتمتع به الكفار من نعيم الدنيا الزائل.

والنُّزُلُ في قوله: ﴿نُزُلٗا مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِۗ﴾، هو: ما يُعَدُّ للضيف إكرامًا له، وليس جزاءً أو أجرةً له على عمله، وقد قال ﷺ: «لَنْ يَدْخُلَ أَحَدٌ الجَنَّةَ بِعَمَلِهِ»، قالوا: ولا أنت يارسول الله؟ قال: «وَلَا أَنَا، إِلَّا أَنْ يَتَغَمَّدَنِي اللهُ بِرَحْمَتِهِ»[30].

وفي كثير من الآيات يقول تعالى: ﴿ٱدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾ [النحل:٣٢]، وفي مواضع أخرى: ﴿جَزَآءَۢ بِمَا كَانُواْ يَعۡمَلُونَ﴾ [الواقعة:٢٤]. وهذا لا يعارِضُ الحديثَ والآيةَ التي تنص على النُّزُل.

والتحقيقُ: أن دخول الجنة إنما يكون بسبب الأعمال الصالحة إذا قَبِلها الله برحمته؛ فصار ذلك العمَلُ المقبولُ سببًا لدخول الجنة.

والعمل الصالح المقبول هو ما تحقَّق فيه شرطان: الإخلاص لله، وموافقة ما جاءت به رسل الله، والذي تحقَّق فيه هذان الشرطان من العمل، فإنَّ صاحبَهُ يتغمده الله برحمته؛ فيقبل عمله، ويدخله الجنة جزاءً على أعماله الصالحة، فإذا دخل الجنة، أكرمه الله بالنُّزُلِ التي تُعَدُّ للضيف إكرامًا له.

ومذهبُ أهل السُّنَّة: أن الباء في قوله: «لَنْ يَدْخُلَ أَحَدٌ الجَنَّةَ بِعَمَلِهِ»، هي باءُ الثمنية، أو باءُ العِوَض؛ مثلُ: اشتريت هذا القلم بدرهم، وأما الباء التي في قوله: ﴿ٱدۡخُلُواْ ٱلۡجَنَّةَ بِمَا كُنتُمۡ تَعۡمَلُونَ﴾ [النحل:٣٢]، فهي باء السببية، أي: بسبب أعمالكم الصالحة المقبولة[31].

والذي يظهر: أن هذا وذاك مرجعهما رحمةُ الله بعد إخلاصِ العملِ له، ومطابقتِهِ لسنة نبينا محمد ﷺ.